SECTION QI GONG                              REIMS - TINQUEUX

On nomme nature la vie commandée par le Ciel; on nomme Voie le respect de cette

nature et éducation la culture de la Voie.

Aucune distance ne saurait être prise avec la voie. D'ailleurs comment serait-ce la

voie si l'on pouvait s'en distancier. C'est pourquoi l'homme de bien est circonspect

vis à vis de ce qu'il n'a point vu et craintif vis à vis de ce qu'il n' a pas entendu. Rien de

plus évident pour lui que l'obscur et de plus manifeste que le ténu. [...]

On nomme équilibre l'état dans lequel le contentement ou la colère, le chagrin ou la joie

ne se sont pas encore déployés. On nomme harmonie l'état dans lequel ils se sont

déployés, mais avec une modération équilibrée.

L'équilibre est le fondement (racine) du monde du dessous du Ciel, l'harmonie est la

voie qui le pénètre de toutes parts.

C’est donc quand équilibre et harmonie accèdent à leur plus haut niveau que le Ciel et la

Terre sont stabilisés et que les 10000 êtres croissent.

L’homme de bien (Jūn Zĭ) exerce une pratique équilibrée; L’homme de peu exerce le

contraire d’une pratique équilibrée. Dans sa pratique équilibrée, l’homme de bien est

constamment dans l’équilibre, justement parce qu'il est centré sur le temps

La voie suivie par l’homme de bien reste fort discrète, alors qu’elle se répand partout.

Ainsi même les hommes et les femmes particulièrement stupides parviennent à en

prendre connaissance. Mais aux saints il échappe des aspects de compréhension pour

accéder à la perfection. Les hommes et les femmes particulièrement incapables

parviennent à la mettre en pratique. Mais aux saints il s’avère impossible d’accéder à

la perfection. [...]

Dans le Ciel, seul celui qui est d'une parfaite sincérité est à même d'atteindre les

limites de sa propre nature; les ayant atteintes, il est à même d'atteindre les limites de

la nature des autres hommes; les ayant atteintes, il est à même d'atteindre les limites

de tous les autres êtres; les ayant atteintes, il peut assister le Ciel et la Terre dans leur

s processus de transformations/croissance; les ayant assistés il peut former un trio avec

le Ciel et la Terre.

Après lui vient celui qui tend à développer au mieux ce qui est en germe en lui. Car dès

lors qu'il développe ce qui est en germe en lui, il lui est permis d'accéder à la sincérité de

sa propre nature. Quand sa sincérité a pris forme, sa manifestation prend forme. Quand

elle a pris forme, elle apparaît alors clairement. Quand elle est apparue clairement, elle se

met en mouvement. Quand elle s'est mise en mouvement, elle change les êtres. Quand

elle les a changés, elle les transforme. Sous le Ciel, seul celui qui est d'une parfaite

sincérité, est capable d'opérer toutes ces transformations.

La voie de la parfaite sincérité permet de connaître les événements à venir. [...] Celui qui

est sincère se réalise lui-même et la voie montre elle-même la voie.

L'homme de bien accomplit sans même agir. Sincérité parfaite conformité de l'action avec

l'oeuvre du Ciel et de la Terre. L'homme de bien est celui qui sait voir en lui-même, dans

sa solitude et sa particularité avant d'observer à l'extérieur et éventuellement agir (aussi

sur autrui). Ce regard intérieur possède deux fonctions: observer qu'en lui la nature con-

-férée par le Ciel est conforme à celui-ci et de constater que ses intentions ne comportent

pas -de mauvais desseins Ce regard n'est pas seulement moral, psychologique mais aus

-si philosophique et pratique : il précède l'action, la pratique. Ce processus constant à

caractère centrifuge procède de l'intérieur vers l'extérieur.

Il existe neuf principes : se perfectionner, aimer ses proches, honorer les plus importants

ministres, faire corps avec l'ensemble des autres ministres, traiter comme ses fils les

gens du peuple, faire venir les cents artisans, amadouer les étrangers, s'attacher tous les

seigneurs.

La voie qu'emprunte l'homme de bien est insipide, mais on ne se rassasie pourtant pas

d'y goûter. Elle est sans apprêts, mais si élégante. Elle semble quelconque, mais si bien

ordonnée. Qui connaît la proximité du lointain, qui connaît la provenance du vent, qui

connaît la manifestation du subtil peut comparer sa vertu à (celle d'un saint). [...] l'homme

de bien s'examine intérieurement pour ne présenter aucune faille et ne souffre d'aucun

vice dans ses intentions. En fait c'est ce qu'ils ne voient pas qu'ils pensent ne pouvoir être

atteint par l'homme de bien.